حسن الحظ لم يختلف في هذه المسألة فقهاء الأئمّة الأربعة ولا فقهاء المذهب الإمامي ، ودليلهم على جواز البناء على قبور تلك الشخصيات ، هو ما اتّفق عليه المسلمون منذ رحيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا من صيانة الأبنية على قبور الأنبياء والصالحين والبناء على قبور الأولياء . مضت القرون ، وذي القباب مشيّد * فبسيرة للمسلمين تتابعت من كلّ عصر فيه أهل الحلّ وال * - عقد الذين بغيرهم لم يعقد لم ينكروا أبداً على ما شادها * شيدت ولا من منكر ومفنّد والناس بين مؤسّس ومجدّد * في كلّ عصر نستدلّ ونقتدي « 1 » أضف إلى ذلك ، انّ البناء على قبور الأنبياء والأولياء من مظاهر حبّ الرسول ومودة آله ، فصيانة آثارهم والعناية بكلّ ما يتّصل بهم من مظاهر الحب والودّ . قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : « لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من والده وولده والناس أجمعين » . « 2 » نعم من مظاهر الحب ، الاتّباع ، ولكن تخصيص المظهرية بالاتّباع فقط ، قول بلا دليل ، بل له مظاهر أُخرى كما عرفت .

--> ( 1 ) . ذيل كشف الارتياب . ( 2 ) . صحيح البخاري : 1 / 8 ، باب حب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الإيمان ، من كتاب الإيمان .